30.11.2009
Это цитата из путевых заметок Франца Кафки, побывавшего в Швейцарии в 1911 году. За прошедшее столетие Швейцария, казалось бы, стала образцом европейской толерантности. У города Биль теперь двойное двойное название Биль/Бьенн (французы действительно переселились). Но никакой трагедии не произошло, Биль просто стал еще одной визитной карточкой швейцарского благосостояния. И Тессин уже вовсе не мечтает о выходе из Швейцарии, зато стал центром престижных курортов и богатых банков.
Тем более странными для стороннего наблюдателя покажутся итоги швейцарского референдума, в ходе которого большинство жителей страны проголосовало за предложение ультраправой Швейцарской народной партии запретить строительство минаретов. Накануне голосования ничто не предвещало триумфа радикалов, правительство и основные парламентские партии призвали швейцарцев проголосовать против предложения Швейцарской народной партии. Так что итоги референдума оказались обескураживающими и для политической элиты страны, и для Европы в целом.
И все же то, что именно многонациональная и многоконфессиональная Швейцария высказалась против строительства минаретов – важный урок для всего континента. Швейцарцы очень долго учились жить в мире друг с другом. Территория страны была ареной и для межнациональных столкновений, и для межконфессиональных войн. Сама политическая система Швейцарии с кантонами, полукантонами, анклавными вкраплениями территорий одного кантона внутри другого – зеркало этого позабытого прошлого. Но эта же политическая система – вкупе с экономическими успехами Швейцарии – явилась ответом на вопрос, как жить в одной стране людям, относящимся к различным народам, говорящим на разных языках и посещающим разные храмы. Это сейчас радикалы говорят о христианской Швейцарии: несколько столетий назад пропасть между добрыми католиками и протестантами была куда больше пропасти между христианами и мусульманами и жители одного и того же кантона готовы были убивать друг друга ради папы, Лютера или Кальвина.
То, что в такой стране боятся минаретов – это не просто триумф нетерпимости. Это оказавшийся в центре внимания вопрос о недостаточной интегрированности мусульманских общин в реалии стран, где живут новые жители. Пока Европа размышляет о присоединении Турции к ЕС и о том, не изменит ли это присоединение христианской облик континента, мусульмане уже здесь, в традиционно христианских странах. И ответа на вопрос, насколько успешной является их интеграция в страны, которые избраны ими для проживания, нет. Нет еще и потому, что мы наблюдаем не просто конфликт христианства и ислама. Мы наблюдаем конфликт светского общества с религиозной общиной. И успех интеграции теперь зависит не только от терпимости христиан, но и от того, насколько успешным будет готовность европейских мусульман к восприятию этой светской модели поведения. В противном же случае конфликт общин практически неизбежен и европейцам не раз придется сталкиваться с такими конфузами, как швейцарский референдум.
От понимания ответа на вопрос об интеграции зависит и будущее России. И христиане, и мусульмане в этой стране – коренные жители. Но сейчас мы можем уверенно говорить о светском христианском обществе, воспринимающем православие скорее как обрядность, чем как общинное проживание – и об усилении правил общинного проживания в среде российских мусульман. Отсутствие национального мира, бедность в республиках Северного Кавказа этому усилению фундаменталистских тенденций будут только способствовать. Так что для России швейцарский референдум – это отнюдь не экзотика. Чтобы убедиться в этом, достаточно просто прогуляться по собственному московскому дворику и поинтересоваться у своих соседей, как они относятся к строительству минаретов.
Виталий Портников, ПОЛИТКОМ.RU
